王石呼吁企業(yè)家在社會面臨倒退站出說“不”

2013-06-24 來源：0352房網(wǎng) 編輯：張璇

摘要：2013年6月21日下午，主題為“回歸·想象力”夏季思享沙龍在北京舉辦。沙龍由鳳凰衛(wèi)視主持人邱震海主持。主辦方邀請了二十余位各界嘉賓，近二十家媒體共40余人與會。嘉賓包括著名企業(yè)家王石、政治學學者吳稼祥、大律師張思之、法學教授何兵、青年學者周濂、熊培云、梁鴻、廉思，紀錄片導演李成才、張釗維等。

萬科董事局主席王石

　　萬科董事會主席王石應邀與會，兩年半哈佛求學，王石先生的演講儼然帶有美式風格，他用近10張圖片，前后講了五個小故事，為大家?guī)碇黝}為“企業(yè)家的自我更新”的精彩演講。王石分享了自己被罵為“王十元”的故事，講到“三頭牛”的故事，再講到阿拉善SEE的故事。他認為在當下企業(yè)家是一個被消費的群體。企業(yè)家應該有“擔責人”的心態(tài)，不能國內(nèi)一有風吹草動就“用腳投票”移民國外，而應該勇于承擔，共同推進“用手投票”的良好風氣。

　　王石先生的演講實錄如下：

　　王石：

　　非常感謝媒體們給我這么一個機會，做主題發(fā)言，這是我的題目：企業(yè)家的自我更新。原來那個題目太大（原題為“企業(yè)家精神與中國未來”-編者注）。

　　我放幾張圖片講幾個故事，企業(yè)家一般來講應該是多干少說，很可惜中國現(xiàn)在的現(xiàn)狀，企業(yè)家不但干而且說，而且成為一個被消費的群體，成為一個很活躍的、多講的群體。我現(xiàn)在也變成干得不多、說得挺多的人。

　　“王十元”的故事：中國社會對財富至今沒有一個正經(jīng)的看法

　　這個圖片曾在網(wǎng)上相當流行，2008年汶川大地震，出了這樣一個帖子。汶川地震發(fā)生后很多企業(yè)捐款，萬科當天捐了200萬，很多企業(yè)500萬、1000萬上去了。很多網(wǎng)民說萬科怎么這么摳門，就捐了200萬，是不是應該多捐一點。我就萬科捐200萬進行了回應，大意是中國是一個災害頻發(fā)的國度，進行慈善捐款是可持續(xù)的。我認為200萬不是一個少數(shù)目，在萬科的普通員工中一般要求捐款不超過10塊錢，大概意思是這樣的。為什么說不超過10塊錢？這捐1塊錢和10塊錢意思是差不多的。但如此言論就遭到鋪天蓋地的攻擊，一天時間內(nèi)網(wǎng)上攻擊量大概是50萬、60萬。我的意思是說，我曾是作為一個登上珠峰的企業(yè)家、被當作英雄來看待的，是中國改革開放20年20人紀錄片的主角之一，作為中央電視臺選的一個非常正面的形象出現(xiàn)的。因為這樣一個帖子被打翻在地，被叫為“王十元”。網(wǎng)友說，雖然你王石登上了珠峰，但你的道德高度還不如一個墳頭。這是網(wǎng)上評論。還有一個是網(wǎng)上不評論，掌權的當權者也很憤憤不平：你企業(yè)家不就是賺兩個臭錢嗎？你們賺的錢那是我們讓你賺的，我們存到你這里的。這個時候就要讓你表現(xiàn)，你怎么不表現(xiàn)？200萬不多，都是稅。就因為這個言論，主流當權者和網(wǎng)上民間輿論、包括“80后”等不同的群體形成了驚人的一致，對王石進行個人人身攻擊。

　　我的問題是，上面掌權者屁股決定大腦，這個可以理解，他們認為一切都是他們創(chuàng)造的，企業(yè)家就是要服從。中國傳統(tǒng)社會歷來重農(nóng)輕商，認為商人就是壞蛋，無奸不商。但問題是，在商品社會下成長的一代人，“80后”甚至是“90后”的思想是同樣的，這令我很擔憂。就是作為中國的企業(yè)階層，我指的不是大型的國有企業(yè)，而是指靠自身成長起來的第一代企業(yè)家，就是說中國民營企業(yè)家。我們知道2008年之前，我無論從官方、主流媒體和民間都是一個比較正面、完美的形象。但就因?qū)杩顔栴}的發(fā)言，突然發(fā)現(xiàn)你陷入了非常孤立的境地，像汪洋大海的孤島，孤島的大水不是我們看得上的，竟然就是我們的年輕的一代。所以，當時我感到非常沮喪。實際上，這么多年（5年）過去了，雅安地震了，人們再回頭看看我那個帖子，說你沒說錯，你很理性。當時汶川地震發(fā)生后的群情激昂，雖然現(xiàn)在平息了下來，但骨子里仍沒有改變。是傳統(tǒng)社會對于工商階層、靠自身努力積累財富，自身靠做商業(yè)、工業(yè)盈利的錢，到現(xiàn)在沒有一個正經(jīng)的看法。2008年時沒有，到2013年還是沒有。這是第一個故事，王十元的故事。

　　三頭牛的故事：深圳的拓荒牛變成了孺子牛，外灘的金融牛則昭示了上海希冀恢復昔遠東金融中心的雄心，展示了與國際接軌的財富觀。

第二個故事，三頭牛的故事�？催@三頭牛會發(fā)現(xiàn)似曾相識，第一頭牛是我到深圳之后的第二年，我是1983年到深圳的。中國著名雕塑家潘鶴先生應當時深圳市委書記梁湘的邀請，為反映特區(qū)精神塑造了這頭牛。我們主要看照片的后面：盤根錯節(jié)的樹根，牛用力拔千斤之力，要把樹根拔出來。有一次我跟潘先生交流，說他要創(chuàng)造拔這個樹，是拓荒，是開疆拓土，公眾創(chuàng)造財富的寓意。潘先生的意思不是這樣的，潘先生說，大樹相當于千年的大樹。剛才的講演（指吳稼祥“天下主義”的演講）我不大認同，中國如何天下大同（樓盤）代表未來？我認為中國傳統(tǒng)的兩千年社會要拔掉，政權等于是樹干砍掉了，但思想盤根錯節(jié)，它的家天下、集權主義、小農(nóng)意識還嚴重束縛我們這個民族走向現(xiàn)代社會。潘先生說這個雕塑的意思是如何把千年的封建思想連跟拔掉。但這并不等于說，中華文化沒有優(yōu)秀的東西，這不是一回事。有些東西是阻礙我們前進的，深圳這一頭牛是拓荒牛。但如果現(xiàn)在上騰訊還是上百度會發(fā)現(xiàn)這個牛有了另外一個名字：孺子牛。我們當然知道，孺子牛是什么了，就是非常的溺愛小孩的牛。當然在魯迅的“俯首甘為孺子牛”中有另外一種新意，為人民甘心情愿奉獻一切，沒有抱怨。我們知道，孺子牛和拓荒牛相比，意義是完全不一樣的，坦白講現(xiàn)在就是要你埋頭干活，任勞任怨。“王十元”的形象不符合孺子牛的形象，我就是讓你干活，給你掙錢的機會，讓你捐好幾千萬，你捐200萬。

　　回頭看看這頭牛，在上海外灘，這是什么牛？2010年世博會時候，黃浦區(qū)政府約請一位美國雕塑家雕塑出來的：外灘牛（PPT圖），放在金融廣場上的。由此我們就知道是什么意思了，現(xiàn)在上海要打造金融中心，重塑上海曾作為遠東金融中心的地位。我們會發(fā)現(xiàn)這頭牛和這頭牛（如圖：華爾街的銅牛）很類似，這頭牛就是華爾街的銅牛。你會發(fā)現(xiàn)何其相似，只不過上海的牛比較年輕，比較像我們江南的水牛，顯然是初生牛犢不怕虎，不怕虎來源于哪里？來源于華爾街的銅牛。這兩個雕塑出自于同一個美國雕塑家莫迪卡。上海黃浦區(qū)政府邀請誰，顯然不是暗喻了，要請雕塑華爾街銅牛的雕塑家做上海外灘牛。我發(fā)現(xiàn)在上海，中國人的財富觀才開始和國際接軌。我們不講天下，或者講普世，但在這里找到了普世。首先是對財富的一種肯定，對財富的一種向往。顯然和上面把拓荒牛解釋成孺子牛，所追求的價值有很大差別。

　　當然本質(zhì)來講，怎么看待財富與怎么追究，如果沒有拓荒者的精神、企業(yè)家的精神、創(chuàng)業(yè)的精神，就是另外一個意思了。所以我們會發(fā)現(xiàn)，三頭牛，從第二頭牛到第三頭牛會發(fā)現(xiàn)，如果有外灘牛的精神，可能就有所改變了。

（責任編輯：張璇）