摘要：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)；男有分，女有歸，貨惡其棄于地也不必藏于己，力惡其不出于身也不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。 ——《禮記·禮運(yùn)》禮運(yùn)大同篇

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       天下大同，是中國(guó)五千年的家國(guó)理想。大同思想橫亙千年，至今仍表達(dá)著人類社會(huì)對(duì)于理想生活的美好愿景，大同城市以此為名，亦是承載著對(duì)這一理想的不懈追求。作為三代京華，兩朝重鎮(zhèn)的大同，秦漢名邑、北魏陪都、遼金西京、明代王城、歷代重鎮(zhèn)……均是大同的稱號(hào)，稱號(hào)的背后意味著大同留下的輝煌篇章。

       平城：百年王都的璀璨記憶

北魏平城模型

       平城之于大同，這個(gè)名字由來(lái)已久，最早可以追溯到漢朝，而平城作為一座城市的榮耀，則始于北魏作為王都的歷史。北魏歷代的帝王，匯聚南北文明，兼容東西精髓，創(chuàng)造出輝煌的平城時(shí)代。當(dāng)時(shí)，這里是中國(guó)北方，名副其實(shí)的國(guó)際化大都市。明堂遺址和方山永固陵，記錄著鮮卑人封建化的足跡；世界遺產(chǎn)的云岡石窟，標(biāo)志著佛教本土化的開(kāi)端；宋紹祖和司馬金龍墓出土的精美文物，見(jiàn)證著南北朝文化交流與融合的進(jìn)程。幾經(jīng)歲月的變遷，追憶千載平城，城墻巍巍，佛窟萬(wàn)丈，北魏王都，一片盛世氣象。

       府：中國(guó)生活美學(xué)的融萃之所

       “府”是中華文化的載體，代表著“第宅”，在古達(dá)只有家世顯赫或德高望重之人的宅邸才能稱之為“府”。清代，對(duì)于住宅稱謂，更是有著嚴(yán)格規(guī)定，《大清會(huì)典》載：“凡親王、郡王、世子、貝勒、貝子、鎮(zhèn)國(guó)公、輔國(guó)公住所，均稱為府。”其中，親王、郡王住所，則稱王府。而其余官員重臣或平民百姓的住所只能叫做宅第。

       一城納繁華，一府藏天地，當(dāng)“平城”遇上“府”又將碰撞出怎樣的火花？

       建龍·平城府：王府規(guī)制 禮序大宅

       立足于大同深厚的歷史文化根基，建龍地產(chǎn)以家國(guó)心懷，溯源中國(guó)王府規(guī)制，于大同發(fā)展核心御東新區(qū)，打造新中式學(xué)府大宅—建龍平城府，旨在傳續(xù)中國(guó)生活美學(xué)，在傳承古都文明的同時(shí)注入時(shí)代新元素，喚醒千年古都的影響力，重現(xiàn)東方傳統(tǒng)禮序，重現(xiàn)平城的盛世新生。至此，建龍·平城府驚艷亮相大同，升級(jí)高端“府”系，致敬千年歷史，傳承古城榮耀，盛啟人居新篇。

建龍·平城府效果圖

       建龍·平城府，從北京最具代表性的恭王府以及大同本土天下第一王府代王府中，探尋王府文化的基因與密碼，將傳承千年的王府禮序切實(shí)運(yùn)用到項(xiàng)目整體的營(yíng)造中。以此為藍(lán)本，建龍平城府專門打造了王府大門及三進(jìn)式庭院系統(tǒng)，九宮格局、中軸對(duì)稱的建筑布局、左中右三大軸線的社區(qū)動(dòng)線，嚴(yán)格遵守“中軸對(duì)稱”而建造�？梢灶A(yù)見(jiàn)，一副新中式美學(xué)畫卷，正徐徐鋪展在眼前。

項(xiàng)目效果圖

       在建筑設(shè)計(jì)上，建龍·平城府融合天時(shí)地利，甄選上等建材，注以精工，在向傳統(tǒng)致敬的同時(shí)，又對(duì)當(dāng)代人居需求進(jìn)行回應(yīng)，采用沉穩(wěn)內(nèi)斂的線條和厚重莊嚴(yán)的石材墻色，輔以大同獨(dú)有的�；廴鹕徏y飾，無(wú)論遠(yuǎn)觀還是近看，都能感受大同的城市的雄渾氣魄和文化內(nèi)涵。

園林效果圖

       并且，作為王府文化構(gòu)成之一的園林營(yíng)造上，建龍·平城府更是依托王府花園的形制，秉承中國(guó)皇家園林造景手法，精心打造“一府三院九園”的園林景觀。那么，何為“一府三院九園”呢？今天小編就先給廣大網(wǎng)友賣個(gè)關(guān)子，欲知“一府三院九園”為何，且聽(tīng)下回分解。你對(duì)此又有怎樣的理解呢，歡迎在留言區(qū)留下您精彩的見(jiàn)解！